———《加快建设社会主义法治国家》（《习近平法治文选》第一卷）

“为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡”语出《商君书·算地》。商君，指的是战国时期的商鞅，是先秦时期法家的代表人物，他在秦国推动改革，使秦国国力大增。先秦文化史研究专家高亨先生认为《商君书》在内容上“都符合商鞅的思想实质”，“但各篇并非作于一人，也非写于一时，可以说它是商君遗著与其他法家遗著的合编”。

《商君书·算地》讲述的是商鞅的农战之道，通过充分利用地利与人力而强盛，思想内涵丰富。涉及立法时，认为要在考察本国风俗的基础之上立法，才能把国家治理好。只有掌握了本国国情且抓住了根本问题，才能制定出相适应的政策；不考虑本国实际情况而制定出的法律、政策，百姓难以接受，对于执行者而言，可谓是事倍而功半。

中国古代的法律具有自己的特色、体系，形成了在世界几大法系中独树一帜的中华法系。中国人高度重视家庭伦理、重视孝道，认为孝是为人之根本，这种理念充分反映在古代法律中，不孝者要受到法律的制裁。《唐律疏议》是中国古代法律史上的一部重要文献，具有深远影响，其首篇开列“十恶”，不孝即在其中。

陆陇其是清代儒学名臣，断案注重法理情的结合。他曾任直隶灵寿（在今河北石家庄）知县。有一日，一位老妇前来告状，控诉其子忤逆不孝，陆陇其见是一尚未弱冠的少年，认为还可教化，便独出心裁地处理了这个案子。陆陇其告诉老妇，自己身边正好缺个僮厮，令其子到衙门中服役，如果找到其他人替代，再另行处理。

陆陇其令少年紧跟在自己身旁，并不吩咐具体事务。他亲身向少年示范，自己是如何对待母亲的，“每公暇，辄侍坐，或述古事，或说民间情状，以为笑乐”，“太夫人稍不适，则扶掖搔爬，秤药量水，数夜不寐，了无倦容”。陆陇其殷勤侍母，少年看在眼里记在心里。几个月之后，少年提出了一个请求，要回家看看母亲，陆陇其问道：“汝母子龃龉，何省为？”少年泣道自己年少无知，“向不知礼，开罪于母，悔不可追”。陆陇其听罢，请人叫来少年的母亲，“子见母，痛哭自投，母亦哭，即令其母挈之归”，后来少年成长为以孝闻名乡里之人。

原本母亲要在公堂之上控诉儿子，如今儿子幡然悔悟、母子和好，这中间的转变浸润着中国人对法的理解。中华文明具有突出的和平性，中华传统法律文化也主张“以和为贵”，凡事并不轻易对簿公堂，而是重视调解的作用，重视用道德的力量来感化人，使其能够由恶向善，“不教而诛”对于中国人而言于情不忍，也难以达到效果。

来源：中央纪委国家监委网站